這個(gè)建筑的甲方是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，也是承包這塊林場(chǎng)的主人，這個(gè)農(nóng)民叫張建，建筑用于民宿，以及被張建命名為“慢生活”吃喝玩樂(lè)等功用的場(chǎng)地。說(shuō)起這個(gè)農(nóng)民選擇彭樂(lè)樂(lè)來(lái)設(shè)計(jì)這個(gè)建筑，可以寫(xiě)成一篇有關(guān)建筑和審美觀念變化的奇異新聞。因?yàn)椋順?lè)樂(lè)以給藝術(shù)家設(shè)計(jì)房子而聞名于建筑界，意思即：無(wú)論對(duì)于甲方還是乙方，農(nóng)民與建筑師，都與此前甲乙雙方的身份，毫無(wú)瓜葛。但這件事情就是成了，這個(gè)建筑就是按照彭樂(lè)樂(lè)各種設(shè)計(jì)理念的堅(jiān)持下完成了，而且，這個(gè)建筑一經(jīng)完成，就在所有喜歡尋找居住有創(chuàng)意民宿去住一住的“有心人”們找到，并在這些“有心人”的圈子里形成了口碑。并且在當(dāng)?shù)兀@個(gè)建筑已然成為當(dāng)?shù)啬贻p人召開(kāi)各種會(huì)議和派對(duì)的熱門(mén)選擇場(chǎng)所。

于是，這些“有心人”中的好事者，開(kāi)始在網(wǎng)上搜索這個(gè)建筑的甲方張建的“真實(shí)身份”，即懷疑張建不是一個(gè)真實(shí)的農(nóng)民，而是一個(gè)有留學(xué)背景的“海歸”，當(dāng)然，張建就是一個(gè)地地道道的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。我說(shuō)這段話的意思，是這座私人定制的小型建筑，從甲方數(shù)次懇請(qǐng)這個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)N個(gè)美術(shù)館和藝術(shù)家工作室的建筑師，以及這個(gè)建筑落成，和造成的影響，事實(shí)上成為一個(gè)社會(huì)的審美事件：即人們?cè)诤畏N意義上欣賞并接受了一種接地氣并且有創(chuàng)造性的當(dāng)代建筑。或者說(shuō)，一座建筑，無(wú)論大小，它的創(chuàng)造性，常常與能否形成一種社會(huì)的審美事件關(guān)聯(lián)著。

創(chuàng)造性與“接地氣”有關(guān)，中國(guó)古話叫做“天時(shí)地利人和”，對(duì)于這座被彭樂(lè)樂(lè)自己叫做“紅石山房”的低成本小型建筑，它的創(chuàng)造性得益于此時(shí)（天時(shí)）此地（地利）此心（人和）。所謂此時(shí)，就是中國(guó)所有的現(xiàn)、當(dāng)代文化和建筑，是經(jīng)歷了一百多年向西方現(xiàn)、當(dāng)代文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)歷了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞、矛盾，以及借西方文化重新認(rèn)識(shí)，和轉(zhuǎn)換中國(guó)傳統(tǒng)文化和建筑因素這個(gè)歷史的交結(jié)點(diǎn)上，即它意味著近三十多年來(lái)，在大規(guī)模的城市化過(guò)程中，所積累的建筑上的弊病，諸如隨處可見(jiàn)的水泥森林模式，耀眼的玻璃和金屬光芒，以及對(duì)歐美現(xiàn)、當(dāng)代建筑模式的抄襲和拼接所形成的審美“疲勞”，人們希望看到“接地氣”并有創(chuàng)造性的當(dāng)代建筑。

事實(shí)上，近若干年諸如日本建筑師西澤立衛(wèi)、隈研吾等人轉(zhuǎn)換東方傳統(tǒng)建筑的有創(chuàng)造性的試驗(yàn)。去年獲得普利策獎(jiǎng)的印度建筑師巴克里希納.多西，他把早期西方學(xué)習(xí)的背景和本土文化相結(jié)合，發(fā)展出與其自身歷史、文化以及本土傳統(tǒng)相關(guān)的現(xiàn)代建筑語(yǔ)匯。乃至中國(guó)年輕的建筑師在理論和實(shí)踐上也都取得一些“接地氣”的經(jīng)驗(yàn)和成就，如張永和較早試嘗試做夯墻建筑的試驗(yàn)成果，王澍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究和實(shí)踐，當(dāng)然還可以舉出很多這樣的例子，或者說(shuō)在現(xiàn)代、當(dāng)代建筑的全球化過(guò)程中，接受歐美現(xiàn)代當(dāng)代建筑文化的營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，注意研究并在建筑實(shí)踐中轉(zhuǎn)換自己傳統(tǒng)文化和建筑因素，強(qiáng)調(diào)因地制宜，在中國(guó)乃至整個(gè)歐美之外的地區(qū)，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

“紅石山房”屬于這個(gè)自然環(huán)境，就像彭樂(lè)樂(lè)的每一個(gè)作品，都屬于特定的環(huán)境那樣。當(dāng)然更屬于彭樂(lè)樂(lè)的設(shè)計(jì)理念——即與她這些年的設(shè)計(jì)語(yǔ)言脈絡(luò)密切相關(guān)：她總是先選擇最主要功能空間，并根據(jù)甲方的要求、地塊的優(yōu)劣、地勢(shì)、日照朝向等自然環(huán)境，乃至社會(huì)風(fēng)俗、周邊建筑等條件去作綜合思考之后，形成一個(gè)主要思路。思路一旦產(chǎn)生，她總是善于抓住象圍棋布局中的“眼”【4】那樣，首先把主要的功能空間，布局在合適的位置。然后，采用類似傳統(tǒng)建筑中連廊的方式，串聯(lián)起這些主要的功能空間，由此形成一個(gè)復(fù)雜有序并帶有公共或多種靈活使用的“連接空間”，這些“連接空間”有時(shí)呈帶狀，有時(shí)似廊非廊，似廳非廳，或者既廊既廳，窄似廊，寬即廳，曲折回轉(zhuǎn)，曲徑通幽，連接著各個(gè)主要的功能空間。我知道早期彭樂(lè)樂(lè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)家祁志龍工作室，這個(gè)建筑，“盒子”與“盒子”之間的“連廊”還只是連廊，連廊短，窄，矮，很有效率。彭樂(lè)樂(lè)一路實(shí)踐下來(lái)，到了紅石山房，“盒子”與“盒子”之間的“連廊”已非連廊，而是通過(guò)擴(kuò)大了尺度的“連廊”讓連廊感消失。

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仁，仁者，愛(ài)人。仁義。旨用心對(duì)待客戶，真誠(chéng)，認(rèn)真。

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